किताब के बारे में

श्रृंगार एक ब्रह्मांडीय आदेश है। ऋतुओं का चक्र विनाश और कायाकल्प की प्रक्रिया में निर्धारित होता है। एक गहरी नींद के बाद प्रकृति अचानक कंपन करती है और वनस्पतियों में एक अभूतपूर्व परिवर्तन होता है, विभिन्न रंगों के फूलों और पत्तियों के आकार और पैटर्न में बहुसंख्यक विविधता के साथ। हर तरफ हर्ष और उल्लास है।

रुप श्रृंगार के लिए सभ्यता के प्रारंभ से ही स्त्री की स्वाभाविक चाहत होती है। लेखक ने व्यापक उपलब्ध साहित्य के माध्यम से रूपल अवन्या के सिद्धांत और अवधारणा का पता लगाया है और आवश्यक विशेषताओं को संक्षिप्त करने का प्रयास किया है।

कविता श्रृंगार के दायरे में- भारतीय सौंदर्यशास्त्रियों द्वारा रस या काव्यात्मक मनोदशाओं के बीच कामुक भावना को रसराज माना जाता है। लेखक ने श्रृंगार के सिद्धांत की उत्पत्ति और विकास का पता लगाया है और संस्कृत क्लासिक्स से प्रचुर चित्रण दिया है।

हमारे प्राचीन साहित्य का बाद की कला और साहित्य, श्रृंगार से संबंधित मूर्तिकला और चित्रकला पर स्पष्ट प्रभाव पड़ता है। हम विभिन्न विद्यालयों के चित्रकारों के रागमाला और बरहमासा फोलियो में संगीत और चित्रकला का एक अनूठा सम्मिश्रण भी पाते हैं। लेखक ने प्राचीन साहित्य के प्रभाव को उचित परिप्रेक्ष्य में रखा है क्योंकि इसे ठीक से पहचाना या सराहा नहीं गया है।

एक प्रचलित मान्यता है कि श्रृंगार पर संस्कृत कविता में बहुत अधिक शरीर है। जबकि उनकी धारणा आंशिक रूप से सच है, लेखक का तर्क है कि यह एकतरफा दृष्टिकोण है। शृंगार कविता काव्य का देह-विद्या नहीं है, बल्कि कई मायनों में महान अंग्रेजी रोमांटिक कविता की तुलना में है जो प्रकृति के चित्रण और कल्पना की उड़ान में उत्कृष्ट है।

यह श्रृंगार रस की छत्रछाया में कविता, संगीत, मूर्तिकला और चित्रकला, विद्वता और लोकप्रिय लेखन का एक दुर्लभ मिश्रण लाने का एक अनूठा प्रयास है।

लेखक के बारे में

श्री वेद भटनागर बहुमुखी व्यक्तित्व वाले व्यक्ति हैं। एक लेखक, एक विचारक और एक बहुत ही उत्सुक फोटोग्राफर। अंग्रेजी और संस्कृत साहित्य के विद्वान वे प्राचीन भारतीय क्लासिक्स को लोकप्रिय बनाने के लिए मीडिया और अनुवाद के माध्यम से लगातार प्रयास कर रहे हैं। उन्होंने कालिदास के मेघदूतम का अंग्रेजी में मुक्त छंद में अनुवाद किया और उज्जैन में 1983/84 में प्रतिष्ठित कालिदास समारोह में एक ऑडियो-विजुअल प्रस्तुति दी। मेघदूतम पर उनके अनुवाद के आधार पर दूरदर्शन पर एक धारावाहिक प्रसारित किया गया था। वह कविताओं की चित्रात्मक गुणवत्ता लाने के लिए अपने फोटोग्राफिक कौशल का उपयोग करता है। उन्होंने जयपुर के रवींद्र भवन और बिरला ऑडिटोरियम में अपनी तस्वीरों की एक-व्यक्ति प्रदर्शनी लगाई है। वह श्रुति मंडल जयपुर की गतिविधियों से निकटता से जुड़ा हुआ है, जो शास्त्रीय संगीत और नर्तक को बढ़ावा देने और कलात्मक अभिव्यक्ति की इस नई शैली के निर्माता उदयशंकर की स्मृति में प्रतिवर्ष बैले उत्सव आयोजित करने वाली संस्था है।

परिचय

एक सर्द दोपहर मैं राजस्थान में कोटा जिले से लगभग बीस किलोमीटर दूर अलनिया गाँव में गुफाओं-प्रागैतिहासिक पुरुषों के शैल आश्रयों के सामने विस्मय में खड़ा हो गया। गुफाओं के बाहरी और छत पर ज्यादातर जानवरों के अल्पविकसित रेखाचित्र थे जो वर्षों से हवा और पानी के प्रभाव के कारण स्थायी रूप से अंकित हो गए हैं।

जैसे-जैसे गुफाओं के पास का नाला गड़गड़ाहट की आवाज के साथ आगे बढ़ा, मैं ये रेखाचित्र? यह नया रचनात्मक आग्रह क्या था जिसने उन्हें अपनी पशु प्रवृत्ति से ऊपर उठने के लिए प्रेरित किया? यह मानव मानस की नई सीमाओं के विकास का एक प्रकटीकरण था जो कि उनकी पशु प्रवृत्ति से ज्ञान के नए क्षितिज और हालांकि प्रक्रियाओं की ओर एक अलग प्रस्थान था। यह शायद श्रृंगार की सुबह थी, जो अपने नीरस दिनचर्या से ऊबकर अपने परिवेश को सजाने की एक नई इच्छा की शुरुआत थी। आगे चलकर इस इच्छा ने मनुष्य को अपनी चपेट में ले लिया और विशेष रूप से महिलाओं द्वारा विभिन्न प्रकार के शरीर का अलंकरण शुरू हो गया।

मैं वास्तव में इस घटना से ग्रस्त था और मैंने इस भावना का गहराई से अध्ययन करने और इसे सचित्र रूप से व्यक्त करने का फैसला किया, जैसा कि प्रागैतिहासिक पुरुषों द्वारा उन्हें श्रद्धांजलि के रूप में शुरू में किया गया था। पुस्तक का अध्याय एक श्रृंगार या श्रृंगार के स्वरूप की सामान्य अवधारणा से संबंधित है। अध्याय दो श्रृंगार से संबंधित है, जैसा कि आमतौर पर समझा जाता है, महिलाओं द्वारा खुद को सजाने के लिए सौंदर्य सहायता का उपयोग और अधिक आकर्षक दिखने के लिए और आवास स्थानों के अलंकरण के लिए। अध्याय तीन में श्रृंगार एक ब्रह्मांडीय व्यवस्था की अभिव्यक्ति के रूप में, ऋतुओं के चक्र के कारण वनस्पतियों में परिवर्तन और पुरुषों के मूड पर इसके प्रभाव और भारतीय चित्रकारों की रागरागिनी थीम का श्रृंगार से प्रासंगिकता है। अध्याय चार सोलहवीं शताब्दी तक श्रृंगार रस और श्रृंगार कविता के सिद्धांत और विकास से संबंधित है जब संस्कृत साहित्य, मूर्तिकला और चित्रकला। इसकी आवश्यक विशेषताओं की समझ बाद के भारतीय साहित्य और कला की उचित समझ में योगदान करती है।

मैंने इस विषय पर प्राचीन शास्त्रीय साहित्य का बहुत अध्ययन किया है, लेकिन मेरा प्रयास श्रृंगार के विभिन्न पहलुओं को समेकित करने और इसकी बेहतर समझ और सरल और स्पष्ट भाषा में इसकी मुख्य अनिवार्यता को व्यक्त करने का रहा है।

श्रृंगार काव्य के बारे में पाठकों के बीच एक बहुत ही गलत धारणा प्रचलित है - कि यह अत्यधिक कामुक है, इसमें विचार सामग्री से अधिक शरीर है। सच्चाई से दूर कुछ भी नहीं हो सकता। यह छाप जयदेव के गीतगोविंद जैसी कुछ अति कामुक कविताओं के अनुवाद द्वारा बनाई गई है, जिसे बहुत व्यापक प्रचलन मिला है लेकिन कामुकता ऐसी कविता का एक हिस्सा मात्र है। श्रृंगार कविता विचार सामग्री, काल्पनिक कल्पना, प्रकृति के चित्रण और मानव मनोविज्ञान की गहरी समझ से समृद्ध है। यदि पुस्तक हमारे प्राचीन साहित्य में जिज्ञासा उत्पन्न करती है तो मुझे निश्चित रूप से उपलब्धि की अनुभूति होगी।

प्रस्तावना और आभार

पुस्तक का मुख्य उद्देश्य श्रृंगार का एक सिंहावलोकन देना है जो भारतीय जीवन शैली, सांस्कृतिक लोकाचार और मानस पर हावी है और कला, साहित्य, कविता, चित्रकला और मूर्तिकला पर इसकी छाप है और इसके शास्त्रीय आधार पर जोर देना है।

पुस्तक में मैंने श्रृंगार की अवधारणा और विकास पर कुछ टिप्पणियां की हैं और मुझे आशा है कि उन्हें विद्वानों और कला प्रेमियों से उचित मान्यता मिलेगी और उनकी उचित सराहना की जाएगी।

मैं अत्यंत आभारी हूँ डॉ. ए.के. शांतिनिकेतन के दास को श्रृंगार पर उनके साथ बहुत उपयोगी चर्चा और चित्रकला के विभिन्न स्कूलों द्वारा श्रृंगार पर पेंटिंग के लिए। प्रोफेसर आर.पी. शर्मा और संस्कृत विभाग के डॉ. नाथूलाल वर्मा, चित्रकला संकाय, ललित कला विभाग, राजस्थान विश्वविद्यालय, जयपुर, मैं बहुत ऋणी हूं। जबकि आर.पी. शर्मा ने मुझे स्रोत सामग्री के लिए निर्देशित किया, नाथूलाल वर्मा ने मुझे पारंपरिक लघु शैली में चित्रित उनकी दो नायिकाओं को चित्रित करने की अनुमति दी।

शैलेंद्र अग्रवाल, एलएएस, प्रबंध निदेशक, राजस्थान पर्यटन विकास निगम और पुरातत्व निदेशक, सरकार। राजस्थान के, बूंदी और जयपुर स्कूल के रागमाला चित्रों की तस्वीरें प्राप्त करने में मेरी मदद करने में बहुत दयालु थे। ये पेंटिंग अपनी प्राचीनता के कारण बहुत महत्व रखती हैं और बूंदी और जयपुर पेंटिंग के बेहतरीन उदाहरण हैं और जयपुर संग्रहालय के कर्मचारियों के अनुसार 16 वीं/17 वीं सी से संबंधित हैं। (बूंदी) और 18वीं सी। (जयपुर)।

मैं अपने पिता बलबीर सहाय को प्यार से याद करता हूं जिन्होंने मुझे संस्कृत की क्लासिक्स की दीक्षा दी। उन्हीं के आशीर्वाद से ही मैंने मुक्त छंदों में क्लासिक्स का अंग्रेजी में अनुवाद करने की आवश्यक क्षमता हासिल की है। इस पुस्तक में उद्धृत सभी छंदों का मूल संस्कृत पुस्तकों से अंग्रेजी में अनुवाद किया गया है।

इसके अलावा इस पुस्तक के सभी फोटो मेरे द्वारा देश के विभिन्न दर्शनीय स्थलों की यात्रा के दौरान लिए गए हैं। मेरी तस्वीरें हमेशा एक मनोदशा, एक भावना व्यक्त करती हैं क्योंकि मैं फोटोग्राफी को घटनाओं को रिकॉर्ड करने के साधन के रूप में नहीं बल्कि कलात्मक अभिव्यक्ति के माध्यम के रूप में मानता हूं। जब मैंने बूंदी के चित्रशाला में दीवार चित्रों की तस्वीरें खींचनी शुरू कीं तो मैं महान चित्रकारों की कलात्मक उत्कृष्टता से लगभग मंत्रमुग्ध हो गया था। इनमें से कुछ पेंटिंग मर रही हैं क्योंकि या तो पेंट छिल रहा है या छील रहा है। मुझे आशा है कि मैं उनके सौंदर्यशास्त्र की उच्च भावना को व्यक्त करने में सक्षम हूं। राजस्थान के शेखावाटी क्षेत्र के भित्तिचित्रों में भी मेरे लिए अपार आकर्षण था। मैंने अपने कुछ छापों को इस पुस्तक में शामिल किया है।

अन्त में मैं अपनी पत्नी कृष्णा का बहुत ऋणी हूँ जिन्होंने अपने व्यस्त कार्यक्रम और प्रतिबद्धताओं के बावजूद इस पुस्तक को लिखते समय कुछ उपयोगी दिशा-निर्देश दिए।

अनुक्रमिका

प्रस्तावना और स्वीकृति 11

परिचय 15

अध्याय एक: श्रृंगार 17

श्रृंगार के रूप या स्वरूप के बारे में सामान्य अवलोकन-ब्रह्मांडीय व्यवस्था-सुंदर महिला-श्रृंगार, रसराज-प्रेम प्राथमिक भावना-एक सुखद और सुखद मनोदशा, भक्ति श्रृंगार

अध्याय दो: रूप श्रृंगार-रूप लावण्या 21

रूप श्रृंगार-सौंदर्य की अवधारणा और शरीर के रूप-सौंदर्य के प्रकार, केशविन्यास, फूलों की माला का उपयोग, सुगंधित पेस्ट का उपयोग-रंगीन कपड़ों का उपयोग-आभूषणों का उपयोग-सोलह श्रृंगार की अवधारणा- की दीवार पेंटिंग बूंदी और शेखावाटी

अध्याय तीन: रितु वर्णन और राग रागिनी 45

प्रेमियों पर ऋतुओं के चक्र का प्रभाव-प्रकृति एक उत्तेजक के रूप में मानव से आंतरिक रूप से जुड़ी हुई है, उनके व्यवहार की नकल-बूंदी की रागमाला पेंटिंग

अध्याय चार: श्रृंगार-इसका सौंदर्य आधार 63

श्रृंगार का सिद्धांत और उसके विकास-सौंदर्यविद के विचार-एक काव्यात्मक मनोदशा का अर्थ और श्रृंगार की आत्मा के रूप में रस काम-कुछ कवियों द्वारा शरीर-स्वतंत्रता के चित्रण के बजाय मनोदशा की काव्यात्मक अभिव्यक्ति पर जोर देना और अधिक शरीर पर जोर-भक्ति श्रृंगार और भारतीय धर्मों पर इसका प्रभाव- रस के विमोचन में विभव, अनुभव और संचारी भाव की भूमिका-श्रृंगार का मुख्य आधार या अलंबन-नायिका-दो प्रकार के श्रृंगार संजोग और वियोग (संघ) और अलगाव)

अध्याय पांच: नायक-नायिका भेद 81

नायक-नायिका भेद-स्वकेय्या, परकीय, सामन्य-आठ प्रकार की नायिकाएँ परिस्थिति के संदर्भ में परिवर्तन के कारण-वसक्षज, विरहोत्कंथिता, विप्रलभदा, खंडिता, कलहंतरिता, स्वाधिनभारतिका, प्रोषितभारतिका और अभिसारिका-प्रेमियों के मिलन के लिए आठ उपयुक्त समय नायक के प्रकार-एक नायक के प्यार के चरण-जयपुर के रागमाला पेंटिंग स्कूल-अलंकार एक नायक अंगज, आयतनज और स्वभावज-नायक-नायिका भेद की विशेषताएं श्रृंगार का एक महत्वपूर्ण घटक है

निष्कर्ष 105

बाद की भारतीय कला, साहित्य और चित्रकला पर संस्कृत में शास्त्रीय दृष्टिकोण और श्रृंगार कविता का व्यापक प्रभाव-अनौपचारिक आलोचना-प्रकृति के चित्रण और कल्पना और कल्पना की उड़ान में समृद्ध रोमांटिकता की अंग्रेजी कविता जैसी कविता का कोई मांस स्कूल नहीं

अनुलग्नक ए: रूप लावण्या 107

अनुलग्नक बी: लघु और दीवार पेंटिंग के बारे में विवरण 111

ग्रंथ सूची 115

सूचकांक 117